哲学与实验　　

      中图分类号：N0 文献标识码：A DOI：10.15994/j.1000-0763.2020.09.002

      从2000年以来，一场新的哲学运动开始在欧美兴起并逐渐波及于中国，这就是一种新的哲学研究范式——实验哲学。①[1]-[3]在不到20年的时间里，这场运动开始吸引了越来越多哲学研究者的注意，不断改写着人们在语言、认知、直觉、道德、自由意志等哲学传统主题上的认识，并且积累下来了丰富的研究文献。[4]-[7]但是，与此同时，它也将哲学与实验之间的关系问题提了出来，引起多方面的争论和思考。[8]，[9]这些争论和思考无疑会促使人们重新认识传统的哲学思维方式，提出诸如“哲学仅仅是纯粹的概念思辨吗”、“哲学同哲学家的个人经验具有什么样的关系”、“诉诸科学性质的实验会对哲学产生怎样的影响”之类的问题。而本文就是对这样一些问题的思考和解答。

      一、亚里士多德思想体系中的哲学与实验

      首先，如果我们审视哲学史，那么，我们必须承认说，哲学同实验的这个看似科学主义的关联实际上并不新奇，在某种意义上，我们甚至可以说在亚里士多德那里这种关联就已经被系统地建立起来了。

      我们知道，自然哲学是在亚里士多德那里才成熟起来的，而在其中尤其重要的是他的动物学研究，它占了亚里士多德全部现存著作的五分之一强。在那里，亚里士多德不仅是在现代实验科学的意义上对动物乃至人体做了解剖实验，从而将他的动物学建立在了实验的基础上，而且更值得注意的是，这个意义上的实验也同样为他的哲学思考提供了素材。

      就此而言，对于我们这里的主题来说非常重要的一篇文献就是亚里士多德《论动物的部分》第一卷第5章。在那里，亚里士多德明确地谈到了经验观察对于哲学思考在方法论上的重要意义。他这样说：

      自然实体中，有些是在永恒之中既不被生成也不可毁灭，另一些则分有生成和毁灭。前者[亦即，天体]是可贵的和神圣的，但是我们较少有机会来研究它们，因为感觉可用的证据很稀少，而只有借助于它一个人才可以研究它们以及我们渴望知道的事物。但是，关于可朽的事物，亦即植物和动物，我们有获得认识的非常好的手段，因为我们生活在它们中间。因为任何一个愿意承受足够麻烦的人都能够就它们每一种了解许多。因为，即便我们对天体的了解很小，但因为它们是如此可贵，这带给了我们比知道我们的领域中各种事情更多的快乐，正像我们碰巧对那些我们所热爱的东西的稍稍一瞥给我们带来了比对其他东西的精确的观看更多的快乐一样，不管这些东西有多少或有多大。但另一方面，我们对可朽的事物的知识之所以有用是因为，我们可以获得有关它们的更多和更好的认识；而且这再次是由于它们更接近于我们、与我们自己的本性更有关联，这就相对于对神圣事物的研究在一定程度上恢复了平衡。[10]

      很明显，亚里士多德写这段话是要说明他的对于当时人来说还很新颖的动物学研究相较于另一些人们公认比较崇高的研究例如天文学研究的价值和意义所在。但是，我们可以看到，他用来论证这一点的一个重要的依据就是，尽管对于天体的研究可能更崇高、更可贵，但是由于“感觉可用的证据很稀少”，我们对于它们的知识事实上也是极其稀少的，但是对于植物和动物，我们却可以从中学习和知道很多，而原因仅仅是由于“我们生活在它们中间”，“任何一个愿意承受足够麻烦的人都能够就它们每一种了解许多”。这样，对于亚里士多德来说，经验证据、甚至实验对于哲学思考来说便是无比重要的，正是通过经验证据的搜集、对经验证据的分析和思考，我们不仅获得了关于这些具体的经验对象的专门知识，而且甚至获得了更为抽象和一般的形而上学的知识。因为，一个为研究者所公认的事实就是，亚里士多德的自然目的论的思想、形式和质料的思想以及原因论的思想，所有这些在他的形而上学体系中占有核心地位的思想，都不仅在他对动物的实际的经验研究中得到了运用，而且反过来也从这一研究中获得了来自经验证据的支持。

      《论动物的部分》本身就表明了这一点。例如，还是在第一卷第5章中，我们看到亚里士多德这样说：

      既然我们已经讨论了神圣事物，并提出了我们关于它们的意见，那么，剩下的就是说一说动物，尽可能地不忽略它们中的任何一个，而是同等地处理高贵的和低贱的。因为，甚至在那些不是对于感觉、而是对于理智具有吸引力的东西中，自然的创造对于那些能够认识事物中的原因的人和那些自然地倾向于哲学的人也提供了巨大的快乐。因为，如果我们从观看这些东西的仿本中获得乐趣，因为我们那时正在沉思制造它们的工匠的技艺——无论是画家还是雕塑家，那么，在研究自然对象本身中不更多地感到快乐就会是奇怪而荒唐的，因为最少我们也能感知它们的原因。而且因此我们不必对有关低级动物的研究感到一种孩子气的厌恶。因为在所有自然事物中都有某种不可思议的东西。有这样一个故事，当一些前往拜访赫拉克利特的外乡人走进来看到他正在一个厨房壁炉中温暖他自己时，他们踌躇了：但是赫拉克利特说，“别害怕。请进。因为甚至在这里也有神。”同样，我们应该从事对每一种动物的研究而不必感到羞耻，因为，在它们每一个当中都有某种自然和某种美。没有偶然性和服务于目的尤其是在自然的作品中找得到。而且一个事物为了它而被构造或生成的目的属于美的事物。([10]，p.70)